毛泽东诗词与湖湘文明

汪建新
2018年6月21日 泉源:学习时报 亚博体育旧事网

毛泽东是土生土长的湖南人,湖湘文明在塑造毛泽东头脑与品德的同时,也作育了尽善尽美、独领风骚的毛泽东诗词。毛泽东承继了湖湘文明的良好传统,毛泽东诗词中所体现的心忧天下的爱国主义情操、豪情汹涌的浪漫主义风格以及经世致用的实际主义情怀,都从差别角度折射出湖湘文明的精力风采与代价寻求。毛泽东诗词极为深入地拓展了湖湘文明的富厚蕴涵,成为弘扬湖湘文明的精美华章。

性情塑造:欲与天公试比高

湖南人以“吃得苦、耐得烦、霸得蛮、不怕去世、了得难”而著名。《史记·项羽本纪》有句名言:“楚虽三户,亡秦必楚”,阐明湘楚血性基本之深沉。《史记·货殖传记》说:西楚“俗剽轻,易发怒”“衡山、长沙,是南麓也,其俗大类西楚”。《隋书·天文志》云:“其人率多劲悍分裂。”唐杜佑《通典》则云:湖湘之地“杂以蛮獠,多劲悍,称兵猖,无代不有”。由此可见,现代湖南人的重要性情特性是“刁悍”,即所谓“霸蛮”。一代绝代逸才杨度曾仿照梁启超《少年中国说》,写下大方鼓动感动的《湖南少年歌》,此中“若道中华国果亡,除非湖南人尽去世”一句,道尽了湖南人的霸气与英气。在民族危难之时,谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,夏明翰“砍头没关系,只需主义真”,尽显了湖南人的血性与大无畏精力。

毛泽东的性情是自幼在湖湘文明的陶冶下渐渐构成,尔后在艰巨迂回的反动奇迹中磨砺起来的。“春来我不先启齿,哪个虫儿敢出声?”少年毛泽东放荡不羁;“到中流击水,浪遏飞舟”,青年毛泽东执着豪放;“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”,暮年毛泽东壮心不已。他说过:“在我身上有些虎气,是为主,也有些猴气,是为次”“粪土当年万户侯”“不到长城非豪杰”“数风骚人物,还看目前”“独占好汉驱豺狼,更无好汉怕熊罴”,这些诗句满盈着顽强好胜、敢为人先的霸气感情。“雄关漫道真如铁”“乌蒙澎湃走泥丸”“刺破彼苍锷未残”“宜将剩勇追穷寇”,这些诗句弥漫着不畏艰险、刻苦刻苦、坚贞坚强的锐气雄心。“胸中日月常新美”“匡庐一带不绝留”“不行沽论理学霸王”,折射出毛泽东擅长洞察秋毫、机灵睿智、顺时应势、机动善变。

头脑烙印:鲲鹏击浪从兹始

“惟楚有才,于斯为盛。”湖南人杰地灵,素有“湖南人材半国中”“复兴将相,什九湖湘”“半部中国近代史由湘人写就”“无湘不可军”等盛誉,涌现了王船山、曾国藩、左宗棠、黄兴等文明名流。彭大成在《湖湘文明与毛泽东》一书中,总结了湖湘文明的五大特性:哲理头脑与墨客才思的无机同一,经世致用的实学思潮与力行践履的品德涵养,气化日新、发奋图强的搏斗精力,伤时感事的知识分子群体参政认识,运筹决胜、平治天下的军事盘算。从毛泽东终身的反动履历和头脑生长头绪,可以看到湖湘文明的深入烙印。伤时感事的爱国主义使毛泽东“为有捐躯多壮志,敢教日月换新天”,发奋图强的搏斗精力使毛泽东笃信“世上无难事,只需肯登攀”,经世致用的韬略伶俐使毛泽东寻求到救国救民的“人世邪道”。

仅王船山的军事头脑就给了毛泽东诸多启示。王船山的学术研讨触及多个范畴,在军事方面也颇有造诣。他亲历过农夫战役的狂风暴雨,看到了农夫中蕴藏着宏大气力,“天之生才也无择,则士有顽而农有秀”“求先君之遗裔,联草野之好汉”。毛泽东把这种全民战役的头脑抽芽升华为“兵民是成功之本”“唤起工农千百万,同心干”“枯木朽株齐高兴”。王船山把《孙子兵书》中的“避实而击虚”演化成“善攻者攻其瑕,乘瑕以收功”的战略战术,这对毛泽东的凭据地头脑有间接影响,“摒挡金瓯一片,分田分地真忙”“今日向何方,直指武夷山下”。王船山以为农夫叛逆军的作战特点是“走”,“败亦走,胜亦走”“进必有所获,退以全其军”,毛泽东将其生长成机动机动的游击战和活动战,“席卷江西直捣湘和鄂”“七百里驱十五日”“赤军不怕远征难”。

灵感谢发:芙蓉国里尽朝晖

“山水资豪杰,局势造好汉”湖南南阻五岭,境内千山万壑;北极洞庭,又称“三湘四水”,湖泊江河纵横,“大江东去,无非湘水余波”。山川相依、灵活多变的地区特性使湖湘文明神韵无量,也给了墨客毛泽东文思泉涌、新鲜新奇的诗词创作灵感。正如王粲《登楼赋》所云:“情面同于怀土兮,岂穷达而异心”。毛泽东怀有浓厚的故乡情结,毛泽东诗词中触及湖南的作品就有10多首,既有生存阅历的真实写照,更有对湖湘风景的蜜意咏叹。毛泽东诗词蕴涵着富厚多彩的湖湘文明元素,从三湘人物到诗文典故,从山川神韵到官方传说,从哲学头脑到一样平常用语,包罗万象。

仁者乐山,智者乐水。“云开衡岳积阴止,天马凤凰春树里”“鲲鹏击浪从兹始,洞庭湘水涨连天”“洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗”“风起绿洲吹浪去,雨从青野上山来”,毛泽东笔下钟灵毓秀的湖湘山川令民气驰向往。《沁园春·长沙》中“万类霜天竞自在”的湘江秋天景色可谓千古一绝。难怪1961年在致周世钊的信中,毛泽东会身不由己地说:“你处在如许的情况中,岂不妙哉?”屈原、贾谊虽不是湖南祖籍人,但对湖湘文明有深远影响,“幼年峥嵘屈贾才,山水奇气曾钟此”,毛泽东为其赋诗《七绝·屈原》《七绝·贾谊》《七律·咏贾谊》。“帝子乘风下翠微”“斑竹一枝千滴泪”,《七律·答朋侪》把有关湘妃的神话入诗,使作品平添了悠远的文学颜色。毛泽东解释“才饮长沙水”时说:“民谣:‘常德德山山有德,长沙沙水水无沙。’”毛泽东表明《十六字令三首》时写道:“湖南民谣:‘上有骷髅山,下有八面山,离天三尺三,人过要抬头,马过要下鞍。’”毛泽东诗词还满盈了湖湘黎民的生存气味。

诗风引领:屈子当年赋楚骚

湖湘文明不尚空谈,极富务实精力。王船山提倡“尽废古今虚妙之说而返之实”,曾国藩提出“禁狂言以务虚”。岳麓学堂悬有“实事求是”的匾额。受其影响,统统从现实动身,实事求是成为毛泽东头脑的精华,也成为毛泽东诗词实际主义气势派头的头脑泉源与哲学底子。毛泽东诗词以诗写史,以史写诗,诗史合一。“忆往昔峥嵘光阴稠”是真实的人生履历,“汽笛一声肠已断”是真实的情绪体验,“风云渐变,军阀重停战”是真实的历史变乱,“敌军包围万千重”是真实的敌我态势,“齐声唤,前头捉了张辉瓒”是真实的战役局面,“全军事后尽开颜”是真实的感情反响,“万木霜天红绚丽”是真实的天然景观。反动的实际主义使毛泽东诗词可以或许感性、客观、片面地体察中国人民的痛苦与心声,反应中国反动的汹涌澎湃与沧桑剧变,记录毛泽东跌荡升沉的搏斗人生和心路进程。

屈原及其诗歌是湖湘文明最为间接的源头,毛泽东对屈原作品终生挚爱。早在1913年,他的《课堂录》全文誊录了《离骚》《天问》。毛泽东不但承继了屈原的品德精力和爱国头脑,也鉴戒了屈原浪漫主义的艺术想象和创作伎俩,这使得毛泽东诗词魄力豪壮、豪情弥漫;抽象雄杰、意境高远;思路高潮、想象奇绝。毛泽东诗词中有不少典故、词语、句式源于屈原作品。好比,毛泽东诗词多处经过设问抒发胸中感情,如“谁主沉浮”“黄鹤知何去”“此行何去”“试看天下谁能敌”,显然鉴戒了屈原的《天问》,“皆假定问答以寓意耳”。毛泽东“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”,与屈原“登九天兮抚彗星”鞭长莫及;毛泽东的“吴刚捧出木樨酒”,与屈原的“奠桂酒兮椒浆”如出一辙;毛泽东“红雨随心翻作浪”“截断巫山云雨”,与屈原“吾令凤鸟高潮兮”“令沅湘兮无波”异曲同工。

【责任编辑:史洪芳】

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